問世間情是何物，直教生死相《摸魚兒　雁丘詞》元好問

《摸魚兒　雁丘詞》

【原文】

問世間情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！

歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。

君應有語：渺萬里層雲，

千山暮雪，只影向誰去！

橫汾路，寂寞當年簫鼓，

荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未得與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，

狂歌痛飲，來訪雁丘處。

《摸魚兒　雁丘詞》註釋

【註釋】：

這是一首詠物詞 ，詞前小序為 ：「 乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：「今旦獲一雁 ，殺之矣。其脫網者皆鳴不能去 ，竟自投於地而死 。」予因買得之，葬之汾水之上，景石為識，是曰雁丘，時同行有多為賦詩 ，予亦有《雁丘辭》。「 舊時作無宮商，今改定之 。」可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄托自己對殉情者的哀思。

「乙丑」即金宗泰和五年（1205）。「問世間情是何物，直教生死相許？」一個「問」字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的讚美。「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。古人認為 ，情至極處，「生者不以死，死者不以生」。「生死相許」是對至情至愛的盛讚，這「直教」二字，則聲如巨雷 ，驚天地，泣鬼神。「天南地北」二句寫雁的生活 。「雙飛客」即為雁 。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對癡男怨女 。無論是團聚 ，還是離別都彷彿眼前，刻骨銘心。「君應」四句揣想雁的心情。「君」指殉情的雁。僥倖脫網後，想未來之路萬里千山，層雲暮雪 ，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這裡對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。

過片後借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後的淒苦，「橫汾」三句寫葬雁的地方。「雁丘」所在之處。漢代帝王曾來巡遊，但現在這裡卻簫鼓絕響，只餘煙樹 ，一派淒冷，「橫汾」橫渡汾水。漢武帝《秋風辭 》有汎樓船兮濟汾河 ，橫中流兮揚素波。」「簫鼓」，《秋風辭》有「簫鼓鳴兮發棹歌」「平楚」，如言平林。「招魂」二句意為雁死不能復生 ，山鬼枉自哀啼 。「招魂楚些」意為用「楚些」招魂。語出《楚辭招魂》，它的句尾用「些」字 ，故言「楚些」。「何嗟及」即嗟何及。《詩經·王風》中有「何嗟及矣，」元詞本此 。「山鬼」「啼風雨」本自《 楚辭·九歌·山願》「杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。」這裡作者把寫景同抒情融為一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜「天地妤」二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮讚 。「千秋」四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。

總之，這首詞緊緊圍繞「情」字，以雁擬人，譜寫了一曲淒惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。